在這個頁面，哈拉瑞挑選了幾個常被問到的問題，做出回答。這些問題包括：現實和虛構的關係、技術決定論、後人本主義、宗教等。
- 你認為萬事萬物都是虛構故事嗎？沒什麼是真的？
我不認為萬事萬物都是虛構故事。是的，金錢是虛構故事，公司、國家、神、足球規則都是虛構的。這一切都是人類發明的，只存在於我們共同的想像之中。但是，也有真實。這世上大多數真實的事物都是痛苦的。如果我們聽到一個故事，想知道故事的主人翁是真實存在的、還是虛構的，我們只需要問一個簡單的問題：「這個主人翁會遭受痛苦嗎？」
當人類燒毀宙斯的神殿，宙斯並不會感到痛苦。當美元貶值，美元也不會感到痛苦。當一家銀行破產，銀行不會感到痛苦。當一個國家遭遇戰敗，這個國家不會真的感到痛苦。這只是個比喻。宙斯、美元、銀行和國家沒有神經系統、大腦和思想。他們不會感到疼痛或悲傷。他們不會感到痛苦。
相反的，士兵在戰爭中受傷，他會感到痛苦；饑荒中的孩子沒有食物，他會感到痛苦；乳牛被迫與剛出生的小牛犢分開，牠會感到痛苦。這些都是真實的。當然，感到痛苦可能源於我們相信虛構故事。以在耶路撒冷發生的數不清的戰爭為例。我人生中大部分時間都生活在耶路撒冷，所以我對這座城市很瞭解。物理屬性上，這是一座尋常的城市。這裡有石頭、樹木、建築、人、狗和貓。但是人們把它想像成一個非常特殊的地方，滿是神明、天使和聖跡。於是他們開始為這些發動戰爭——不是為了現實中的石頭或樹木，而是為了他們腦海中虛構的故事。戰爭的起因是虛構的，但是造成的苦難卻是百分百真實的。流血是真實的，疼痛是真實的，悲傷是真實的。我們因此要努力從真實中分辨哪些是虛構的。
我並不是暗示所有虛構故事都是壞的，並非如此。虛構故事對於我們的生存至關重要。沒有被普遍接受的虛構故事，例如金錢、國家、公司和法律，人類複雜的社會就無法運作。比如，為了踢足球，你必須先找22個認可比賽規則的人，儘管這些規則只存在於我們的想像中。踢足球很有趣，但如果足球流氓開始毆打對方球隊的粉絲，那他們就對這虛構故事過於認真了。同理，為了使國家運轉，我們必須湊夠幾百萬相信國家概念、國旗以及貨幣的人，儘管這些事物都只存在於我們的想像之中。國家是一個神奇的發明，國家使人們關愛數以百萬的陌生人，為他們提供醫療、安全和教育。但如果我們忘了國家是我們為了幫助人民而建立的虛構事物，我們也許就會為了「國家榮譽」之類的想像而大開殺戒。
所以簡而言之，遭受痛苦是人們衡量一個故事究竟有益還是有害的尺規。如果相信一個故事可以減輕痛苦，那麼這就是個好故事。如果相信一個故事卻造成了痛苦，那麼這就是個有害的故事，最好進行修正。
- 你相信技術決定論嗎？
技術從來都不是確定性的。在二十世紀，一些社會利用電力、火車和無線電的力量創造出極權獨裁，而其他社會則利用完全相同的力量創造出自由民主。想想朝鮮和韓國，他們擁有完全相同的技術，但選擇建立了截然不同的社會。二十一世紀的新技術可以用來創造天堂或地獄，這取決於我們做出的選擇。
最壞的情況是，人工智慧將把數億人驅逐出就業市場，驅趕到一個新的「無用階級」。人們將失去他們的經濟價值和政治權力。同時，生物工程將使一小部分精英升級為超人類，他們會建立全面監控體制，不僅不斷監視每個人的言行，甚至還監視每個人的感受和想法，所以幾乎不可能抵擋得住這種超人類精英。
其中一個危險是政府和企業可能獲得駭進人類的能力。駭進人類意味著比我們人類更瞭解自己。為了做到這一點，政府或企業需要大量的生物學知識、資料和計算能力。直到今天，還沒有人能做到這點。即使在納粹德國或蘇聯，政府也無法知道每個人的所做、所思和所感。但很快，一些政府和企業可能擁有足夠的生物學知識、資料和計算能力，可以時刻監控所有人，知道我們每個人的所做、所思和所感。一旦政府或企業比我們更瞭解自己，它們就可以預測我們的感受和決定，操縱我們的感受和決定，並創造歷史上最糟糕的極權主義政權。
所以這是最壞的情況。但這並非預言，只是一種可能性，還存在其他選擇。最好的情況是新技術將把全人類從疾病和艱辛勞動的負擔中解放出來，讓每個人都能探索和發揮自己的真正潛力。生物工程將專注於治癒所有人，而不只是升級一小部分精英。人工智慧確實會淘汰很多工作，但由此產生的利潤將用於為每個人提供更好的服務和教育，讓每個人都有機會追求自己的夢想，無論是在藝術、體育、靈性、還是社區建設領域。最先進的監控將用於監視政府，而不是監視公民，以確保政府沒有腐敗。
以上哪些情況會成為現實？這取決於我們的抉擇。
- 你是後人本主義者嗎？你鼓勵人們開始使用生物工程和人工智慧來創造超人類嗎？
我絕對不是後人本主義者，我認為用生物工程和人工智慧來改變人類是一個極其危險的想法。人類一直遭受著力量與智慧之間的巨大差距，以及我們操縱系統的能力與深入理解這些系統所需的智慧之間的差距。遺憾的是，操作比理解要容易得多。在河流上建造堤壩比瞭解它對生態系統的影響要容易得多。因此，我們人類經常還沒理解行為產生的後果，就過早開始操縱事物。
過去，我們人類已經學會了操縱我們之外的世界。我們學會了如何控制河流、動物和森林。但是因為不瞭解生態系統的複雜性，我們誤用了自己的力量。我們擾亂了生態系統，現在面臨生態崩潰。
在二十一世紀，我們不僅可以學會操縱我們外面的世界，還可以學會操縱我們的內心世界。遺傳學和人工智慧使我們有望重新設計身體和心智，並操縱我們的情緒、思想和感官。但是因為我們不瞭解心理系統的複雜性，我們可能會誤用這種力量。我們可能會擾亂身心的平衡，我們可能會面臨與外部生態危機並行的內部人性崩潰。特別是，政府、企業和軍隊可能會使用新技術增強他們所需的技能，例如智力和紀律，而對發展其他技能（例如同情心、藝術敏感性或靈性）的興趣要小得多。結果可能是產生一群非常聰明、富有紀律性卻缺乏同情心、藝術敏感性和精神深度的人。因此，我們可能會失去很大一部分人類潛能，甚至沒有意識到我們曾經擁有過它。
事實上，我們不知道人類的全部潛能都有什麼，因為我們對人類的心智知之甚少。然而，我們並沒有在探索人類心智上投入太多，而光顧著提高我們的網路連線速度和大數據演算法的效率。我希望我們每花一分錢、一分鐘在開發人工智慧的同時，也可以花同樣的金錢和時間，來探索和發展我們自己的心智。
- 你經常使用具有挑釁性的措辭，比如「無用階級」或「駭進人類」。你為什麼要創造這些詞彙，你是贊成創建一個無用階級還是駭進人類？
早在 2014 年，早在這些話題流行之前，我就開始警告「駭進人類」的危險和「無用階級」的興起。我認為雖然人工智慧有很多正面的潛力，但如果這項技術被濫用，它將對人類構成事關生存的危險。人工智慧不僅可以駭進我們的智慧手機，還可以駭進我們的大腦。人工智慧可能會奪走我們的工作，並將我們中的許多人推向一個新的「無用階級」。我故意創造了挑釁性的詞語，例如「駭進人類」和「無用階級」，以引起人們對這些危險的注意。
我很高興看到現在有很多人擔心這些危險。我不太樂於看到人類尚未團結起來應對我們共同的威脅，而是互相爭鬥和指責。有些人顯然在做危險的事情，但我們不應該將任何特定人群視為我們的死敵和所有問題的禍根。相反的，問題的根源在於人工智慧等新技術的潛在危險，我們應該聯合盡可能多的人一起解決問題。仇恨會毀滅我們的物種，但合作可以拯救我們。你更喜歡花時間散布仇恨，還是共同努力解決問題呢？
- 你對宗教和靈性有什麼看法？它們在二十一世紀能發揮作用嗎？
我對宗教和靈性有所區分。宗教是一筆交易，而靈性是一段旅程。宗教為我們提供了一個明確界定的契約：上帝存在。祂告訴我們要以某些方式行事。如果我們服從上帝，我們就可以進入天堂。如果我們不服從祂，我們就會在地獄被燒死。我們通常無法質疑或更改這份契約，我們只需要相信它並遵守契約的條文。
精神靈性之旅不是那樣的。它們通常以神秘的方式將人們帶到未知的目的地。旅程從一些大哉問開始，例如「我是誰？」、「生命的意義是什麼？」或「什麼是善惡？」。大多數人只是接受宗教機構提供的現成答案，而精神靈性的求真者卻不那麼容易滿足。精神靈性追求者質疑一切，並經常挑戰主流宗教的信仰和習俗。禪宗有云：「逢佛殺佛。」意思是說，如果走在修行的路上，遇到佛教制度化的死板觀念和固定法則，要從中解脫。
對於宗教來說，靈性是一種危險的威脅。宗教通常會努力控制其追隨者的精神追求，許多宗教體系受到的挑戰不是來自全神貫注於食物、性和權力的外行人，而是來自精神真理尋求者的挑戰，他們期待的不僅僅是陳詞濫調。例如，印度教的宗教制度受到佛陀的挑戰，猶太教的宗教制度受到耶穌的挑戰，新教對天主教會的反抗是由虔誠的僧侶馬丁·路德點燃的。路德想要找到生命存在問題的答案，拒絕滿足於天主教會設定的儀式和交易。
我認為在二十一世紀，精神靈性比以往任何時候都更加重要。在歷史長河中，大多數人都不想踏上精神靈性之旅，而且往往會忽視生活中的重大問題。但現在像人工智慧和生物工程這樣的技術，正迫使我們所有人直接面對古老而深刻的精神問題，比如「什麼是意識？」、「什麼是人性？」、「是否有自由意志？」。
- 你說人類沒有自由意志。這一觀點太消極了吧？
自由不是你生來就有的，而是你要奮力爭取的東西。那些相信自己的決定反映了「自由意志」的人，是最容易被操縱的。人們當然具有意識，也不斷在做決定。但是大多數決定不是「自由的」做出的。它們受到各種生物、文化和政治力量的影響。相信「自由意志」是危險的，因為它培養了我們的無知。當我們選擇某樣東西（產品、職業、配偶、政客等）的時候，我們告訴自己「我選擇這個是出於我的自由意志」。如果是這樣，就沒什麼可深究的了。沒有理由對我內心發生的事情以及影響我選擇的力量感到好奇。
由於企業和政府正在通過強大的新技術來塑造和操縱我們的選擇，現在對自由意志的信仰比以往任何時候都更危險。另一方面，我並不提倡賦予演算法所有的權力來幫我們做決定。我建議走一條中間道路：不要一味相信你有自由意志。探索你自己，瞭解真正影響你的願望以及決定的因素。這是您免於淪為人類獨裁者或超級智慧電腦的傀儡的唯一方法。你愈質疑自由意志的天真信念，你享受到的自由就愈多。
當然，這是書中最古老的建議。自古以來，聖賢就一再告誡人們要「瞭解你自己」。然而在蘇格拉底、耶穌和佛陀的時代，你沒得比較。如果你忽略了瞭解自己，那麼你對其他人來說仍然是一個黑匣子。相反的，現在你有得比較了。當你閱讀這些內容時，政府和企業正在努力破解你。如果政府和企業比你更瞭解你自己，他們就可以向你推銷他們想要的任何東西——無論是候選人、還是產品。
- 有些人把你視為先知或上師，你對此有何感想？
我絕對不是先知或上師。我不預測未來，我認為沒有人可以預測未來。歷史是不確定的，沒有人知道 2050 年的世界會是什麼樣子。我所做的只是利用歷史知識對未來提出問題並描繪可能出現的情況，強調最危險的情況，並希望可以阻止它發生。哪些情況會真正發生，在很大程度上取決於我們自己的決定。談論未來的全部意義在於能夠為此做點什麼。對我們無法改變的事進行預言，又有什麼用呢？
當然，被人視為某種上師的危險一直存在。賞識學者的學識、聽取學者的意見固然是好事，但任何個人崇拜都是危險的——包括崇拜學者。一旦一個人被偶像化，那人可能真的就開始相信人們對自己的評價，這會讓人自我膨脹，讓人發瘋。對於粉絲來說，一旦他們相信有人知道所有的答案，他們就會放棄自己的自由，不再自己努力。他們期望上師為他們提供所有的答案和解決方案。即使上師提供的是錯誤的答案和糟糕的解決方案，他們也只會接受。所以我希望人們把我的書當成提出問題的書，而不是提供答案的書來讀，並將我看作是和他們一起尋求真理的人，而不是一個無所不知的預言家。
